ជាតិ
×![]()
ដោយ: ថ្មីៗ
នៅទីនេះយើងពុំសិក្សានិមិត្តរូបស៊ីជម្រៅ នៃព្រះនាងប្រាជ្ញាបារមីតាទេ ពោលគឺគ្រាន់តែលើក យក លក្ខណៈចម្បងមួយចំនួនមកបង្ហាញប៉ុណ្ណោះ ។ នៅក្នុងចុងស.វទី១២ និងដើមស.វទី១៣ មាន ការលេចធ្លោឡើងនូវចម្លាក់ របស់ប្រាជ្ញាបារមិតា ហើយចម្លាក់នេះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ ទូទាំងចក្រ ភពកម្ពុជទេស ។ ព្រះអាទិទេព ភេទស្រីអង្គនេះ តំណាងឲ្យគតិបណ្ឌិតឥតត្រើយត្រាន នៃព្រះពោធិសត្វ ។ ព្រះប្រាជ្ញាបារមិតា មានព្រះសិរសា ១១ ពោលគឺ ៧នៅជាន់ក្រោម និង៤ទៀតនៅខាងលើ និងព្រះហស្ថ ២២ (១១ម្ខាង) ។
លក្ខណៈសំគាល់មួយទៀត ដែលបង្ហាញនូវសក្តានុភាព របស់ ប្រាជ្ញាបារមិតាគឺវត្តមាន របស់ព្រះ អមិតភៈ នៅលើ ភ្នួងសក់ ។ ហើយនៅតាមចម្លាក់សំរិទ្ធមួយចំនួន យើងឃើញគេតំណាងព្រះនាង ប្រាជ្ញាបារមិតា ក្នុងឥរិយាបថឈរឬអង្គុយ ។ ជួនកាល គេក៏តំណាងព្រះនាងក្រោមរូបភាពនៃអាទិទេព ភេទស្រី ដែលមានឈ្មោះថា ព្រះនាងទេវីឬស្រី មានព្រះសិរសាតែមួយ ហើយនៅមានដៃឆ្វេងកាន់ ផ្កាឈូកមួយទង ។
វត្តមានរបស់ព្រះអាទិទេពមហាយានខាងលើនេះ គឺជាការបង្ហាញឲ្យឃើញនូវ ការរៀបចំនៃមនោគមវិទ្យាក្នុងទិដ្ឋភាព សិលធម៌នាសម័យវប្បធម៌បាយ័ន ដែលជាមាតាមួយ ធ្វើឲ្យ មនុស្សខ្មែរមានសង្ឃឹមឡើងវិញ ក្រោយពីមហន្តរាយនៃ សង្គ្រាម ៕
ដោយ បណ្ឌិត មីសែល ត្រាណេ
ដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រ www.khemaravidya.com
លក្ខណៈសំគាល់មួយទៀត ដែលបង្ហាញនូវសក្តានុភាព របស់ ប្រាជ្ញាបារមិតាគឺវត្តមាន របស់ព្រះ អមិតភៈ នៅលើ ភ្នួងសក់ ។ ហើយនៅតាមចម្លាក់សំរិទ្ធមួយចំនួន យើងឃើញគេតំណាងព្រះនាង ប្រាជ្ញាបារមិតា ក្នុងឥរិយាបថឈរឬអង្គុយ ។ ជួនកាល គេក៏តំណាងព្រះនាងក្រោមរូបភាពនៃអាទិទេព ភេទស្រី ដែលមានឈ្មោះថា ព្រះនាងទេវីឬស្រី មានព្រះសិរសាតែមួយ ហើយនៅមានដៃឆ្វេងកាន់ ផ្កាឈូកមួយទង ។
វត្តមានរបស់ព្រះអាទិទេពមហាយានខាងលើនេះ គឺជាការបង្ហាញឲ្យឃើញនូវ ការរៀបចំនៃមនោគមវិទ្យាក្នុងទិដ្ឋភាព សិលធម៌នាសម័យវប្បធម៌បាយ័ន ដែលជាមាតាមួយ ធ្វើឲ្យ មនុស្សខ្មែរមានសង្ឃឹមឡើងវិញ ក្រោយពីមហន្តរាយនៃ សង្គ្រាម ៕
ដោយ បណ្ឌិត មីសែល ត្រាណេ
ដកស្រង់ចេញពីគេហទំព័រ www.khemaravidya.com
Tag:
ខេមរវិទ្យា
© រក្សាសិទ្ធិដោយ thmeythmey.com
